颜渊和颜回是同一个人吗
颜渊和颜回是同一个人。
颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，又名颜渊。是孔子最喜欢的学生。鲁国都城人（今山东曲阜市），居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”。
颜渊季路侍子曰盍各言尔志赏析
赏析：
仁者的志向
这则短文很有意思，也很让人感动。师徒几人闲来无事，孔子便让自己的弟子谈谈志向。性急的子路首先表态，直言不讳，接下来是一向谦恭的颜回。两位弟子谈完自己的志向，子路便让老师也谈谈志向。孔子很坦率，把自己的志向和盘托出。整个场面温馨动人，精彩传达出师徒三人的鲜明个性和亲密无间的情感。
这三人的志向各有不同，概括起来，可以说子路的志向是“义者之志”；颜回的志向是“谦者之志”，而孔子的志向则是“仁者之志”。他们的志向，既有相同点，又有不同点。相同之处在于，三人的志向都是积极向善、有益于社会大众的高尚志向；不同之处在于，三人的志向有高低深浅之分。
子路性情豪爽，讲义气。从他的言谈中不难看出，他热衷于帮助别人，与朋友分享的财富。但是，拿他的志向和颜回、孔子相比，我们会发现，他的修为尚处在“舍物”层面。也就是说，他能与朋友分享的财富乃是身外之物。而颜回的修养显然要比子路深，他已经摆脱了身外之物的束缚，进入到内在心志的修养上，到达“舍己”层次。孔子曾说过，“克己复礼为仁”，可见颜回的感悟修养要比子路要深。
志向最高远的是孔子。仔细品味孔子的话，我们就会发现，他的修养已经超越了“外物”和“自我”两个层面，达到了泛爱无私的仁道境界。他的目光既没有关注外在的一切事物，也没有关注个人的得失，而是落在对社会大众的关怀上。这种情感，就像阳光雨露，温暖和滋润着世间万物，而不求一点回报，这就是“仁”。所以我们说，孔子之志乃是“仁者之志”，孔子志向之高远，修养之深湛，是子路颜回远远不及的。
也许有人会说，辨别三人志向的高低远近有意义吗？回答是有意义。诸葛亮曾说过，一个人要想有所成就，“志当存高远”。只有在伟大志向的召唤下，一个人才会投入所有的精力，发挥出全部潜能，创造出不凡的业绩。如果没有志向，或者志向低浅，是不可能有所成就的。这一点，相信所有的人都明白。所以，我们要创建自己的功业，实现人生价值，就应当像孔子那样，树立远大的“仁者之志”。
孔子问子路颜渊子回志向的的原文
原文出自《论语～公冶长》：
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马、衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
话说有一天师徒三人闲聊，孔子说：“大家都谈谈自己的志向吧。”
季路就是子路，字仲由，是孔子最重要的门徒之一。他第一个说：“我会把我的财富，包括奔驰宝马、貂皮大衣，都拿出来跟朋友共享，就算用坏了用旧了我也不心疼不懊恼。”这段话说明子路轻财好义，慷慨豪迈，他注重人际关系，以“义”为先。
子路说完，颜渊接着说：“我希望自己不自夸自己的优点长处，也不张扬自己的功劳苦劳。”颜渊就是颜回，孔门十哲之一，德行最好，孔子曾评价他说“贤哉回也！”，还说他“一箪食一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”。这段话表现了颜回克己复礼、安贫乐道、谦虚谨慎的形象，他注重个人修养，以“礼”为先。
两个学生说完，子路问老师，说您老的志向又如何呢？
孔子从容答道：“我希望老年人跟我在一起能过得安祥，朋友们跟我在一起能彼此信任，年轻人跟我在一起，等他们长大后，还能想起我、怀念我。”
孔子的回答，兼具子路和颜回“义”与“礼”的两个方面，体现了孔子“礼乐治国”使天下安的远大理想。
儒家讲究“仁义礼智信，温良恭俭让”。这段短文，讲的主要就是其中的“义”和“礼”，言简意赅，耐人寻味。