人困睹的成语(看着就犯困的成语)

形容经历过很多忧困祸乱的事情的成语是

饱经忧患:【基本解释】:饱:充分;经:经历。长期、多次经历过忧愁、困苦,社会经验丰富

【拼音读法】:bǎojīngyōuhuàn

【使用举例】:郭沫若《南冠草》第二幕第一场:“盛太夫人,夏完淳之嫡母,年五十余,因~,甚显衰老。”

【近义词组】:饱经风霜、饱经沧桑

【反义词组】:未经沧桑、入世未深

【使用方法】:动宾式;作谓语、宾语;形容经历长期忧愁患难的生活

【成语出处】:郭沫若《司徒·司马·司空》:“饱经忧患的中国人上了好些次大当,并没有再给予地雷手以立即抽身的机会。”

饱经沧桑:【基本解释】:饱:充分。沧桑:沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化,生活经历极为丰富。

【拼音读法】:bǎojīngcāngsāng

【近义词组】:饱经风霜、曾经沧桑、饱经忧患

【反义词组】:初出茅庐、少不更事、乳臭未干

【使用方法】:动宾式;作谓语、定语;用于阅历深

看着就犯困的成语

1、睡眼惺忪[shuìyǎnxīngsōng]

[释义]惺忪:刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒,还没有完全清醒。

[出处]鲁迅《故事新编·采薇》:“街道上的行人还不多;所遇见的不过是睡眼惺忪的女人,在井边打水。”

2、睡意朦胧[shuìyìménglóng]

[释义]形容双眼模糊不清的样子。

[出处]丁玲《1930年春上海》:“间或有一、二家小商店的学徒在睡意蒙胧的半张着眼去下那门板。”

3、昏昏欲睡[hūnhūnyùshuì]

[释义]昏昏沉沉,只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。

[出处]清·蒲松龄《聊斋志异》:“是秋入闱复落;邑邑不得志;颇思郎言;遂取前所指示者强读之。未至终篇;昏昏欲睡;心惶惑无以自主。”

4、恹恹欲睡[yānyānyùshuì]

[释义]形容精神萎靡、昏昏欲睡的样子。

[出处]气息微茫,恹恹若绝——《封神演义》。

5、酣然入梦[hānránrùmèng]

[释义]很舒适地进入梦乡,

6、睡眼惺忪[shuìyǎnxīngsōng]

[释义]惺忪:刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒,还没有完全清醒。

[出处]鲁迅《故事新编·采薇》:“街道上的行人还不多;所遇见的不过是睡眼惺忪的女人,在井边打水。”

7、卧榻鼾睡[wòtàhānshuì]

[释义]别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻别人肆意侵占自己的利益。

[出处]宋·岳珂《程史·徐铉入聘》:“卧榻之侧,岂容他人安睡耶?”

8、晨昏定省[chénhūndìngxǐng]

[释义]晚间服侍就寝,早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

[出处]宋·陆游《上殿札子》:“所谓悦亲之道,非荐旨甘,奉轻暖也;非晨昏定省,冬夏温凊也。”

9、呵欠连天[hēqiànliántiān]

[释义]呵欠:困倦时往往情不自禁地张开大口吸气的现象。不断的打哈欠。①形容尚未睡醒。②比喻非常疲倦的样子。亦作“哈气连天”。

[出处]1.明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷六:“春花也为起得早了,在小师父房里打盹,听得家主婆叫响,呵欠连天,走到面前。”2.又卷一:“众人都被风颠得头晕,个个是呵欠连天,不肯同去。”

以困开头的成语有哪些

以困开头的成语只有7个:

1、困兽犹斗

kùnshòuyóudòu

【解释】被围困的野兽还要作最后挣扎。比喻在绝境中还要挣扎抵抗。

【出处】《左传·定公四年》:“困兽犹斗,况人呼?”

2、困知勉行

kùnzhīmiǎnxíng

【解释】困知:遇困而求知;勉行:尽力实行。在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行。

【出处】《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”

3、困勉下学

kùnmiǎnxiàxué

【解释】指克服困难才能求得知识

【出处】清·郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》:“虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。”

4、困心衡虑

kùnxīnhénglǜ

【解释】困:忧;衡:横。心意困苦,思虑阻塞。表示费尽心力,经过艰苦的思考。

【出处】《孟子·告子下》:“困于心,衡于虑,而后作。”

5、困心横虑

kùnxīnhénglǜ

【解释】心意困苦,忧虑满胸。表示费尽心力。

【出处】先秦·孟轲《孟子·告子下》:“困于心,衡于虑,而后作。”朱熹集注:“事势穷蹙,以至困于心,横于虑,然后能奋发而兴起。”

6、困而学之

kùnérxuézhī

【解释】困:困惑。遇到困惑的时候就学习。

【出处】《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

7、困而不学

kùnérbùxué

【解释】困:困惑,不明白。困惑不明白却不肯学习。

【出处】《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”