读了程门立雪，你想对杨时和游酢说些什么
读了程门立雪，我想对杨时和游酢说，你们能换个老师不？
你们如果不跟着程颐学，朱熹也就不会受你们的影响，那么，祸害那么多年的程朱理学，说不定就不会存在了。
你说，你们怎么就那么想不开，顶着那么大的雪还要站在外面等呢？
程颐（1033-1107），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。是程颢之胞弟。程颐与其胞兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
至于程朱理学的危害，这里就不多说了。
印象中最深的就是苏轼和程颐的交锋
元佑元年九月，丞相司马光去世，程颐负责主办丧事。那天正逢太庙大典。大典完后，苏轼带领朝中大臣去吊祭司马光，程颐加以阻止，理由是《论语》里说过“子于是日哭，则不歌。”那天早上大家刚在太庙唱过歌，听过奏乐，怎么同一天再去吊丧哭泣呢？苏轼很生气地反驳说：《论语》里也没说“子于是日歌，则不哭。”不顾程颐反对，去司马光家吊祭。按当时风俗，孝子应出来招待客人，接受吊祭，却不见司马光儿子出来。一问才知道是程颐禁止他们出来，原因是古礼上没有这个规定，而且孝子如果真孝，就应当悲伤得无法见人。苏轼知道后当众嘲笑程颐说：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。众人大笑，程颐脸红。程颐也一直对苏轼怀恨在心。
看到这里，一直在想，程颐一看就是一个迂腐还死读书道貌岸然之人，不知道当时为什么会有那么多人要拜程颐为师，甚至还备受人推荐。
程门立雪这件事，说明一个，尊师重道固然好，但是选一个好老师也是非常重要。
尊师敬长的成语故事
尊师的成语故事：曾子避席“曾子避席”出自《孝经》,是一个非常著名的故事.曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?”曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明,哪里能知道,还请老师把这些道理教给我.”在这里,“避席”是一种非常礼貌的行为,当曾子听到老师要向他传授时,他站起身来,走到席子外向老师请教,是为了表示他对老师的尊重.曾子懂礼貌的故事被后人传诵,很多人都向他学习尊师的成语故事：圯上受书一天,张良闲步沂水圯桥头,遇一穿着粗布短袍的老翁,这个老翁走到张良的身边时,故意把鞋脱落桥下,然后傲慢地差使张良道：“小子,下去给我捡鞋!”张良愕然,但还是强忍心中的不满,违心地替他取了上来.随后,老人又跷起脚来,命张良给他穿上.此时的张良真想挥拳揍他,但因他已久历人间沧桑,饱经漂泊生活的种种磨难,因而强压怒火,膝跪于前,小心翼翼地帮老人穿好鞋.老人非但不谢,反而仰面长笑而去.张良呆视良久,只见那老翁走出里许之地,又返回桥上,对张良赞叹道：“孺子可教矣.”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会.张良不知何意,但还是恭敬地跪地应诺.5天后,鸡鸣时分,张良急匆匆地赶到桥上.谁知老人故意提前来到桥上,此刻已等在桥头,见张良来到,忿忿地斥责道：“与老人约,为何误时?五日后再来!”说罢离去.结果第二次张良再次晚老人一步.第三次,张良索性半夜就到桥上等候.他经受住了考验,其至诚和隐忍精神感动了老者,于是送给他一本书,说：“读此书则可为王者师,10年后天下大乱,你可用此书兴邦立国;13年后再来见我.”说罢,扬长而去.这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公,亦称“圮上老人”.尊师的成语故事：程门立雪远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。程门立雪远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
立什么什么成立什么什么成语
立此存照照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证。
立地成佛佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
立地书厨比喻人读书多，学识渊博。
立地书橱比喻人读书多，学识文博。
立竿见影在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。
立功赎罪赎罪：抵销所犯的罪过。以立功来抵偿罪过。
立国安邦建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。
立马万言倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。
立命安身立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
立木南门立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。
立人达人立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
立身处世立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
立身行己存身自立，行为有度。
立身扬名立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。
立时三刻立刻、马上。
立谈之间站着说话的一会儿时间。形容时间极短。
立业安邦建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
立于不败之地立于：处在。使自己处在不会失败的地位。
立锥之地插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。
立足之地站脚的地方。也比喻容身的处所。
壁立千仞壁立：峭壁陡立。形容岩石高耸。
不立文字佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
柴立不阿犹言刚直不阿。
当立之年指三十岁。
独立王国指抵制或不服从上级领导的行政区域或单位。
独立自主多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。
而立之年人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
孤立寡与指没有人扶持，没有人援助。
孤立无援只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
孤立无助只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
海立云垂形容文辞气魄极大。
鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
角立杰出指卓然特立，超过一般。
巧立名目变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。
巧立名色变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。同“巧立名目”。
赏立诛必指该赏的立即赏，该罚的一定罚。
特立独行特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。
无立锥之地没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
中立不倚倚：偏。保持中立，不偏不倚。
卓立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
自立门户指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
坐立不安坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
安家立业安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安身立命安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
标新立异标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
成家立计犹言成家立业。
成家立业指男的结了婚，有职业，能独立生活。
程门立雪旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
带罪立功带着罪过建立功劳，以争取减免处罚。
戴罪立功带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
当机立断当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。
当机立决抓住时机，立刻判决。
当家立计主持家政，筹划生计。
当家立纪指管理家务。
当家立事主持家业。
当家立业主持家业。
砥行立名磨砺德行，建树功名。
顶门立户支撑门户。指独立成家。
顶天立地头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
咄嗟立办咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。
废私立公指去私为公。
逢机立断犹言当机立断。
革故立新旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
横眉立目犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
横眉立眼犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
建功立事犹建功立业。建立功勋，成就大业。
建功立业建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。
开基立业开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。
开阶立极旧指开创基业，建立统治。
廉顽立懦指高尚的节操可以激励人振奋向上。
贫无立锥穷得连插下锥子那样小的地方都没有。
贫无立锥之地穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
破旧立新破除旧的，建立新的。
遣词立意指写文章、说话时的用词立意。同“遣辞措意”。
身无立锥没有寸土可以容身。比喻极小的地方。
树碑立传树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。
树俗立化树立风俗教化。
树元立嫡指立嫡长子为储君。
兴邦立国邦：国家。建立并振兴国家。
兴家立业建设家庭，创立事业。
行眠立盹形容极度疲倦无精神。
修辞立诚写文章应表现出作者的真实意图。
修辞立诚原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。
应机立断犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。
迎刃立解比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。
援笔立成援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。亦作“援笔成章”、“援笔而就”。
詟谀立懦指使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立。
著书立说立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。
着书立说着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
哀毁骨立哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
哀毁瘠立旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
傲然挺立傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。
傲然屹立形容坚定，不可动摇地站立着。
比肩而立比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
不破不立不破除旧的，就不能建立新的。
侧足而立形容有所畏惧，不敢正立。
柴毁骨立形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
超然独立指超出世事离群独居。
单孑独立单孑：单身一人。只身一人，独立自持。
鼎足而立象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。
汉贼不两立比喻有我无你。
鸿鶱凤立鸿鹄高飞，凤凰挺立。比喻超卓突出。
家徒壁立徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
金鸡独立指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。
矜功不立矜：自夸。自以为能立大功而大功必不成。
绝世独立绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。
两雄不并立指两雄不能并容，必定相争斗兼并。
毛森骨立森：阴森；立：竖立。阴森可怖，汗毛都竖了起来。
面墙而立比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
名不虚立指宜有此盛名，果然不虚妄。
墙面而立指面对墙壁。目无所见。比喻不学无术。亦作“面墙而立”。
茕茕孑立孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。
三分鼎立比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。
三十而立指人在三十岁前后有所成就。
三足鼎立比喻三方面对立的局势。
事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。
势不两立两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。
誓不两立誓：发誓。发誓不与敌人并存。指双方仇恨极深，不能同时存在。
亭亭玉立亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
顽廉懦立使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。
巍然屹立巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸。比喻象高山一样直立地上，不可动摇。
销毁骨立销：久病枯瘦。形容身体枯瘦如柴。
形销骨立销：消瘦。形容身体非常消瘦。
阳煦山立象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。
遗世独立遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
英英玉立仪态俊美的样子。
渊亭山立比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。
渊停山立喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
渊渟岳立喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
云屯森立众多而整肃的样子。
重足而立叠足而立，不敢迈步。形容恐惧。