“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州，吴钩诗词鉴赏1、李贺·《南园十三首·其五》男儿何不带吴钩，收取关山五十州，考古发掘的吴钩“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，“少年别有赠，含笑看吴钩”——杜甫《后出塞五首》“麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝”——王维《燕支行》“鸷鸟立寒木，丈夫配吴钩”——王昌龄《九江口作》“吴钩明似月，楚剑利如霜”——张柬之《出塞》这些舞文弄墨的文人们尚且如此向往喜爱吴钩，“欲善其事，先利其器”，那些壮士豪杰如赵客，用吴钩实在是情理之中。
1、男儿何不带吴钩，吴钩是什么？
男儿何不带吴钩，吴钩是什么？我是煮酒君，我来回答这个问题。《汉书•韩延寿传》，颜师古注“钩亦兵器也，似剑而曲，所以钩杀人也”，吴钩，以青铜为材质，其形似剑而曲，最早产于吴地，故名。后来，吴钩与剑混淆也，也常代指剑器，《战国策》“吴干之剑，肉试则断，牛、马、金试则截盘匜”，吴钩可说是兵器中的霸主，有单刃、双刃者，适合劈砍，因使用者多以其聚力而斩，同情形下使用其它兵器者难以抵挡，遂有“遇钩见血”之称。
吴王阖闾时，为国之需求，遂于金陵立大城求名匠作器，吴地上行下效，养成好武的习俗，，民众不用来好剑而轻生死，吴越遂养出大量名剑，人们对剑器，甚至养成了一种近乎于病态的追求，据《吴越春秋•阖闾内传》记载：“阖闾既宝莫邪，复命于国中，作金钩，令曰：‘能善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众，而有贪王之重赏者，杀其二子以血毙金遂成二钩，献于阖闾，诣官门而求赏，
王不知汝之神也，声绝于口。两钩俱飞，著父之，王大惊曰：‘嗟乎寡人诚负。’于子乃赏百金，遂服而不离身，”为求一钩酿成如此惨祸，实吴人求钩，近乎于痴。古人向来重节轻死，当年樊於期只以荆轲一言诈取秦王信任就慷慨赴死，而此时刺秦之事，八字还没一撇，由是可见古人任侠情绪之重，诗酒剑，从来是古人寄托情怀的物象，
吴钩源头所引来的好剑而轻死的情怀，尚武的风度更为庄家所赞叹：西晋张载“门有连骑客，翠带腰吴钩”；鲍照“骢马金络头，锦带佩吴钩”；王褒“风胡有年岁，骢利比吴钩”；孔绍安“结客佩吴钩，横行度陇头”；就连杜甫也咏吧“吴儿生世间，及壮当封侯。少年别有赠，含笑看吴钩”看来不仅仅是少年意气风发的怀中揣着个武侠梦，诗家便手上拈着个酒杯、画笔，实不曾放下胸中的那柄剑，
其次，吴钩实寄托了诗家的报国之梦。阖闾劳民伤财地建一座大城来求钩，其最终目的还是拿来强国，最终还是用来砍人的，因此，吴钩虽算不上“国器”，其实还是为国所用，包含了一层报国的意思。唐人曹唐《和周侍御买剑》“将军溢价买吴钩，要与中原静寇雠”，便宋人张孝祥也填词《水调歌头•闻采石矶战胜》，也有“湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩，
剩喜燃犀处，骇浪与天浮。赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁，我欲乘风去，击楫誓中流”。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州，请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。李贺《南园》诗，堪称中国古代诗人心中最为瑰丽的浪漫，李太白也是一剑随身行走天下，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流量。十步杀一人，千里不留行，
2、李白的《侠客行》赵客为何用吴钩？
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明侠客行—唐•李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星，十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名，闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴，三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生，救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城，纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经，这首《侠客行》是李白写的一首“侠客的歌”，因为这里的“行”是歌行体的行，表达了作者对侠客的赞颂和倾慕，也抒发了其对游侠的拯危济难、立业建功生活的向往。何谓“赵客”诗中的“赵客”是指燕赵之地的侠客，战国时燕赵两国毗邻，自古是兵家必争之地，战事频发使得当地人人自危，纷纷舞刀弄剑以求自保；又因为于北胡的民族融合让他们沿袭了游牧民族的抗争意识和桀骜不驯的性格，
《隋书•地理志》说燕赵人士“悲歌慷慨”、“俗重气侠”；唐宋八大家之韩愈在《送董邵南序》篇首即曰“燕赵古称多感慨悲歌之士”。“赵客”，代表了燕赵之风，即赴汤蹈火亦舍身取义的侠义精神，代表人物如豫让、燕丹、高渐离；而荆轲的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”更是把赵客的精神发挥到了极致。赵客，豪迈如斯，悲壮如斯，“吴钩霜雪明”，那他们为什么用“吴钩”呢？我觉得无外乎以下三点：吴钩的来历充满传奇色彩吴钩，最初指吴地生产的圆形弯刀，
《汉书韩•延寿传》中说“作刀剑钩镡”，说明“钩”是与刀剑并列的兵器；唐•颜师古解释说“钩，亦兵器也，似剑而曲，所以钩者杀人也”；宋•沈括《梦溪笔谈》“唐人诗有言吴钩者。吴钩，刀名也，刃弯，今南蛮用之，谓之葛党刀，弯曲的类刀剑兵器，又叫‘钩’”，由此可见，“钩”就是类似于刀剑的兵器，有别于刀剑之处在于“刃弯”。
相传这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时吴王阖闾下令制造的，因为南方多植物树木繁茂，而且多用船只，这种曲刀锋利无比，除了作战，还特别适合砍伐和船上作业，吴王在得到莫邪剑之后，又命工匠打造金钩，“能为善钩者，赏之百金”。有一个人拿了一对金钩来求赏，吴王问他的钩有什么超常之处，那个人就把他的金钩放在吴王众多的金钩里，并喊“吴鸿、扈稽”，只见一对金钩飞出，贴附在求赏人胸前，
原来那个人杀了自己的两个儿子，并把血融进金属里才铸成的金钩。于是，吴王赏之百金；从此带着这对金钩不离身，吴钩锋利好用，又加上这么段传奇色彩，愈发穿得神乎其神，求之若鹜。但是《封神演义》里第三十九回，木吒大战李兴霸，用的兵器是“宝剑两口，名吴钩”，四十六回里普贤真人斩袁天君也是用的“吴钩剑”，说是剑，但剑头弯曲，
照这么说，“吴钩”最早出现应该是夏朝，但是神话传说，作不得数。吴钩，冷兵器的典范，泛指利剑吴钩，以青铜铸成，是春秋时冷兵器的典范，但达到鼎盛时期却是在唐代，要说到这一点，这还是唐诗的功劳。唐代的文人墨客反复吟咏，赋予吴钩越来越多的光环，相当于给吴钩做了无数个版本的广告，以至于吴钩越来越出名，变得很流行，相当于现在钢笔里的英雄，包包里的lv,手机里的华为，手镯里的卡地亚，成了每一名侠客或者有侠客梦的人的奢侈品，仿佛拥有了吴钩，就拥有了一份侠客的干云豪气和无上荣光，
虽然那时候的吴钩，已经不是真的吴钩，只是模仿吴王的那一对宝物而作的名刀，利剑。看看这些名句：“少年别有赠，含笑看吴钩”——杜甫《后出塞五首》“麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝”——王维《燕支行》“鸷鸟立寒木，丈夫配吴钩”——王昌龄《九江口作》“吴钩明似月，楚剑利如霜”——张柬之《出塞》这些舞文弄墨的文人们尚且如此向往喜爱吴钩，“欲善其事，先利其器”，那些壮士豪杰如赵客，用吴钩实在是情理之中，
吴钩的精神象征：驰骋疆场、励志报国文人墨客歌咏吴钩，英雄豪杰佩带吴钩，让吴钩的精神象征意义得到了最大程度的提升，那就是：驰骋疆场、励志报国。自古以来，仁人志士从来都有家国情怀，悲天悯人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当国家内忧外患遭遇侵略时，总会有无数爱国者前仆后继，挽国于狂澜，救民于水火，“腰垂锦带佩吴钩，走马曾防玉塞秋”——李益《边思》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”——李贺《南国十三首•其五》这里的卫戍边塞、收复失地的思想和后来的文天祥《第一百六十九》里的“含笑看吴钩，回首蛟龙池”，还有辛弃疾的《水龙吟•登建康赏心亭》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”有异曲同音之意，都是渴望战场杀敌，驱逐敌寇的志向。
这和《倚天屠龙记》里“银钩铁划”张翠山不同，他因为个人恩怨用“银钩”自尽；也和《七种武器》中杨峥的“离别钩”不同，他是为了“和心爱的人不离别”；这里面有大我和小我的区别，又有大家与小家的交集重合，总结语综上所述，李白《侠客行》里的赵客用吴钩，是因为它的传奇来历，因为它的锋利无比，更因为附着于其上的精神象征意义：赵客用吴钩，如同好马配好鞍，正是物尽其用，各得其所，绝配！不知这样的回答，您满意否？（图片来自网络，如侵权联系删除）。
3、“男儿何不带吴钩，收取关山五十州，”吴钩究竟是什么？为什么在古诗中成为了忠义侠士的象征？
中国尚武精神符号·吴钩吴钩，是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩。二千年来，它被无数文人写入诗词篇章，或歌或咏，用以寄托情怀抱负，抒发感情志向！因此早已从一种先秦兵器，演变成一种包含尚武、豪侠、勇猛、奋勇杀敌、忠君报国的一种精神文化符号，吴钩似雪，长剑如霜。考古发掘的吴钩“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，
银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。”多数人对吴钩的最初认识都来自于李白的这首《侠客行》，而李贺的《南园十三首·其五》，则把“吴钩”的精神意象进一步提高并丰富。李白诗中的“吴钩”如果说是个人英雄主义的豪侠飘逸，及至李贺，则上升了一个高度，不仅体现了家国情怀，更有男人渴望建功立业，报效国家的豪迈与征战沙场一往无前决心，
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯，”其实在李贺之前，在王昌龄的《九江口作》诗中，吴钩就有了“建功立业、报效国家”的此类意象。漭漭江势阔，雨开浔阳秋，驿门是高岸，望尽黄芦洲。水与五溪合，心期万里游，明时无弃才，谪去随孤舟。鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩，何当报君恩，却系单于头。
只不过李贺的诗是使“吴钩”广为流传的最佳诗篇，千年中“吴钩”一再的在诗词中被提到并强化为固定的意象，晚唐温庭筠有“志气已曾明汉节，功名犹自滞吴钩”，辛弃疾有“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”英雄壮志难酬的感慨。青年时代的李鸿章曾经写下“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼，一万年来谁著史?三千里外觅封侯”。
近代女烈士秋瑾则在风云激荡中吟成了“时局如斯危已甚，闺装愿尔换吴钩”的时代强音，可见，“吴钩”到今天，不仅是壮志雄心、渴望建功立业的象征，也带着一种悲怆的体悟，就像一个心怀家国，热血豪情的壮志男儿，在时局困顿、国家兴亡之际，发出的一种壮士宣言。吴钩诗词鉴赏1、李贺·《南园十三首·其五》男儿何不带吴钩，收取关山五十州，
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？在群星璀璨的唐诗王国中，李贺无疑像一颗剧烈燃烧的陨石划破盛唐的天空，虽然他的一生只有短暂的27年，但千百年来，这位被誉为“诗鬼”的天才。2、李白·《侠客行》赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横，
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻，眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊，千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英，谁能书阁下，白首太玄经。3、辛弃疾·《水龙吟登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际，遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气，可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪！4、李鸿章·《赴试途中有感》丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史？八千里外觅封侯，定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥!笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?5、高启·《送刘将军》朔风吹沙复吹雪，笑解吴钩初欲别。
酒酣击筑和悲歌，将军出关车骑多，6、元好问·《望归吟》塞云一抹平如截，塞草离离卧榆叶。长城窟深战骨寒，万古牛羊饮冤血，少年锦带佩吴钩，独骑匹马觅封侯，去时只道从军乐，不道关山空白头，北风吹沙杂飞雪，弓弦有声冻欲折。寒衣昨夜洛阳来，肠断空闺捣秋月，年年岁岁望还家，此日归期转未涯，谁与南州问消息，几时重拜李轻车？。