在《姜子牙》中，即是为了挣断最后一根宿命锁，姜子牙打断了从人间登向上天的天梯，从而众生失去了神仙的庇护，却换来了自由和平。《姜子牙》一直被寄予了厚望，要说总体制片的质量上，尤其是特效的运用上，《姜子牙》还是超过了《魔童》，为何口碑反而不如呢。
1、看了《姜子牙》，你有什么感受？
没有意外，被众人期盼已久的《姜子牙》在国庆档第一天上映，首日票房收入为3.5亿元，上座率高达39%。《姜子牙》的故事来自《封神演义》，却是全新的创作，加入不一样的构思和理念，显示出这个剧本，是经过了精心的打磨的，相对《魔童》的个人不服天命，《姜子牙》讲述的确实宏观上宿命论，基调更加沉重一些，主题更加深沉些。
除了剧本，绚丽的动画特效，品质极佳的画面效果，精彩绝伦的打戏，无疑是动画片的灵魂，《姜子牙》动作设计，十分炫酷，对于观众来说，坐在电影院享受3D带来的震撼效果，这种超凡体验，无疑为动画本身增添了色彩。《魔童》中“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算，”、“我是小妖怪，逍遥又自在，杀人不眨眼，吃人不放盐”的诸多经典台词，让人能轻易记住，《姜子牙》也有不少经典，“用自己的方式，成就一个真正的神”、“你连鱼都能放了，就不能放自己一马？”“牺牲无辜的人，这就是天道吗？”经典台词更震撼人心，出了电影院，耳边似乎还在回荡。
从整个剧情来讲，《魔童》一看就懂、一目了然，《魔童》中很多画面，诸如小小哪吒被丢鸡蛋欺负、一出来村民吓得四处逃窜、被收时与父母离别的情形，都是笑点和泪点，而《姜子牙》的剧情就弱了很多，给人印象深刻是打打杀杀的炫丽画风，没能用故事来阐释道理和内涵，似乎更加注重讲大道理，看下来心情很沉重，没有留下特别深刻的印象。
《姜子牙》最初的评分为7.5分，24小时之内跌到7.1分，评分人数已超4.4万人，对于不少更注重于故事情节发展的观众来说，他们对《姜》普遍不看好，不少人吐槽不值得一看，从如今口碑的趋势来看，评分可能会继续下跌，《姜子牙》一直被寄予了厚望，要说总体制片的质量上，尤其是特效的运用上，《姜子牙》还是超过了《魔童》，为何口碑反而不如呢？其原因是多方面的、靠笑点和泪点感染观众的《魔童》，获得不错的口碑，适合小孩、成人一起观看，总票房高达50亿元，豆瓣评分则为8.5分，获得了口碑和票房双丰收。
《姜子牙》放弃笑料，靠讲道理来吸引观众，似乎是剑走偏锋，但却忽略最重要的观众，那就是孩子，要说动画片的观众，还是以孩子为主，讲一达通道理，孩子能听得懂吗？看到有些网友还说，8岁以下的孩子，对于这电影没兴趣，也不适合观看，显然与《魔童》有着明显的差距。一部电影，观众买不买账，直接决定的电影的票房，从目前来看，口碑一般的《姜子牙》，在国庆档上映，应该有不错的票房，但想超过《魔童》50亿，恐怕难度不小。
2、姜子牙最后去哪里了？
首先说结论，姜子牙是封神演义里的人物，如果是封神宇宙来说的话，在书中姜子牙被分封齐地，是齐国的开国国君，武王还给他了一系列的恩宠封赐“武王谓：“师尚父年老，不便在朝，”乃厚其赐赉，赐以宫女、黄金、蜀锦，镇国宝器黄钺、白旄，得专征伐，为诸侯之长，令其之国，以享安康之福。”“太公在齐，治国有法，使民以时；不五越月，而齐国大治，
──后子牙薨，公子灶嗣位，至小白，相管仲，伯天下：“春秋”赖之。”从书中记载来看，封神过后，姜子牙就到封地去颐养天年了，他将自己的封地治理的不错，成为东方诸侯的的首领，从书中的描写来看，姜子牙的确没有成仙的机缘，修道不成，而小说中关于他的神道地位却并没有明言，想来是元始天尊之前就说明了姜子牙没有仙道机缘吧。
“天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福，成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功，此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年，修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。
”天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”从元始天尊的这段话来看，姜子牙下山后会有三件事”封神下山，扶助明主，身为将相“，而姜子牙只”可受人间之福“，仙道难成，为人间将相就是他最后的去处了，而历史记载的姜尚（太公望、吕尚）应该是活到139岁后逝去，历任文、武、成、康四朝师相，”自太公吕望超自渭水，为周文、武师，号为师尚父，佐文、武定天下，有大功，封营丘，为齐侯，列于五侯九伯之上“简单的记载了这位一代奇人的壮阔一生，而剥离了神话色彩的太公望最后的结局是薨于镐京，也就是当时周朝的都城，现在的西安一带。
3、姜子牙在历史上真的存在吗？如何评价姜子牙这个人物？
姜子牙（约前1156年—约前1017年）姓姜或吕，名望、尚，字子牙，号飞熊，常被称为姜太公，据传，他乃炎帝神农皇帝五十一世孙，伯夷三十六世孙。他是西周老资格的开国元勋，曾为周文王、周武王、周成王、周康王四代君王之师，被封为齐王，司马迁《史记·齐太公世家》记载：“太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，
虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏，商之时，申，吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后裔也，本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。”姜子牙在周文王向商朝发起挑战时进入了周文王的阵营，开始当谋士，在周武王在伐纣王灭商时，姜子牙成了武王的“师尚父”，是武王身边的第一谋士，姜子牙精通韬略，熟知兵法，是古代很有影响的杰出谋略家和军事家。
姜子牙（剧照）姜子牙是齐国的缔造者，是西周的开国元勋和军事统帅，姜子牙被称为“百家宗师”，他的谋略思想和军事学说对先秦各学派几乎都有过影响。先秦的儒家、道家、法家、兵家和纵横等，都追溯他为自己的学派的理论先驱，不过，姜子牙的前半生并不顺利，也不出名，他经历过很多挫折，生活也漂浮不定。他才识过人、很有韬略，想以他的聪明才智和高深谋略来为贤主服务，但是，他在择主方面要求比较高，长期没有能遇到明主，所以，一直过着没有那么顺利，
但是，他并不消沉，也不气馁，他坚持择主标准，能耐得住性子，一直在静心观察，等待着机会来临。后来，他在渭水边钓鱼，终于遇见西伯侯姬昌，交谈之后，姜子牙认为姬昌就是他要找的明主，而姬昌也感到姜子牙就是他所需要的智谋之士，姜子牙识主，而姬昌也识才，两人一拍即合，于是，姬昌拜姜子牙为太师。姜太公钓鱼自渭水之滨相遇之后，姜子牙便辅佐姬昌挑战商朝，修德振武，逐渐振兴姬周大业，
姬昌去世之后，周武王姬发继位，姜子牙成了西周的军师，辅佐武王展开伐纣的军事行动，他以其杰出的军事才能，辅助武王，指挥西周伐纣大军在牧野之战等重大战役中大获全胜，灭了殷商，实现了灭商兴周的伟业。周朝建立初期，姜太公被周武王封为齐国君主，而在齐国的土地上，姜子牙发挥出了他超凡的管理能力，在他的治理下，齐国日益强大，他治国以尊德尚礼为主要策略，使齐地有了礼仪传统，使国家不断兴盛，为后来齐桓公“九合诸侯，一匡天下”奠定了稳固的政治基础，
可以说，齐国后来之所以能成为春秋五霸之首，与开国君主姜子牙所创立的德政传统是有极大的关系的。姜子牙属于中国古代大器晚成的杰出政治家、谋略家，他年纪很大时才走上政坛，但是，他老有大成，他助文王挑战商纣，帮武王灭殷，是周朝两代君王的首席谋士和掌兵统帅，他率领西周军队在多次战役中获胜，是文韬武略兼备的杰出人才，非一般谋士或战将可比，他是是西周的开国元勋和四朝元老，是齐国的创立者，有非同寻常的政治成就。
而他的最杰出的成就，也是后世颂扬最多的是他的谋略思想和军事韬略，他在牧野之战等战役中所表现的军事战略，他管理齐国的政治经验，他的谋略书、兵学理论等，皆为后世所广为传颂。据传，他著有《六韬》《阴符经》《太公金匮》等书，他是古代兵学理论的开创者之一，汉代史学大师司马迁曾说：“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋，”（《史记•齐太公世家》）司马迁这一看法是值得重视的，姜子牙的兵学理论和谋略思想成了后世兵家家和谋略家的理论来源，所以，说姜子牙为古代谋略先驱和兵家鼻祖，是有一定道理的。
姜子牙（动漫形象）后世政治家和民间传说都对姜子牙有非常高的评价：古代的政治家和谋略家、军事家中，有不少对姜子牙赞誉有加，推崇很高的，比如，唐太宗即位之初，面对着内患未除、外敌未服的局面，便通过推崇姜太公来树立自己的威望，并以姜子牙的谋略思想来作为指导。李世民下旨在磻溪大建太公庙，并于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙，而且，他在春秋仲秋月上戊日，亲自到太公庙祭祀；在出师仪式开始前、文武举人应诏时，往往，都要先去太公庙拜谒，
在开元二十七年（公元739年），唐太宗特意追谥姜太公为“武成王”，姜太公也因此成了历史上名闻遐迩的“武圣人”。再如，清代四大中兴名臣之一、湖北巡抚胡林翼曾说：传为姜太公所作的《三略》中，阐述了深刻的重用贤才的思想，即“夫主将之法，务揽英雄之心”，“罗其英雄，则敌国穷”，“治国安家，得人也；亡国破家，失人也”，
又如，近代”讨袁“名将蔡鄂评价姜子牙的兵书时说：《三略》重视运用奖赏和惩罚两手，强调“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫”“军以赏为表，以罚为里”。姜子牙历来被民间传颂为神通广大的“神”，他不仅谙熟兵法，精通韬略，上知天文，下知地理，而且还能驾驭群仙，登坛封神，传说故事中最为集中和典型的是玄幻小说《封神演义》，在这部小说中，把姜太公描绘得十分神奇，他三次魂游昆仑，总能起死回生；他屡破敌阵，总有妙招；他登台封神，威武无比，他成了民间非常喜爱的超凡“智帅”。
姜子牙（剧照）姜子牙的贡献最主要的是体现在谋略思想和军事韬略上：第一，注重仁义之道，主张修德惠民，重视谋略、兵略的道义基础，姜子牙很重视治理国家时要行仁义之道，敬民爱众。他说：“敬其众，合其亲，敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常，顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服，
”（《六韬•文韬•守土》）这就是说，君主要尊重民意，敬民爱众，聚合宗亲，这才是仁义之举。而只有重视仁义之道，才能得到民众的拥护，受到民众的爱戴，从而使天下顺服，也就是说，君王如果想让使天下和服，不一定要擅用武力，不能蛮横地对待民众，而是要以仁义为本，要禁止暴力，注重德治，聚合宗亲力量，尊民众，顺民意，才能使治政取得成功。
在《六韬》的《文师》《发启》《文启》《顺启》等篇章中，姜太公反复阐述了“阴谋修德以倾商政”的治政道理，认为君王若能修德爱民，能归利于民，便能治理好国家，此乃君主治政的根本之道。姜子牙被封齐之后，他就是以“好德而归利”的原则来治齐地的，他认为“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，能以天下之生为务，能予人以生利，能施行仁义道德的君王，才能使天下人归服。
所以，君主必须行仁义，与天下人共利害，为天下民众兴利除害，与民同生死，共忧患，才能使万民归心，使天下人欢心，姜子牙的《六韬》，基本治政思想是要求君主行仁修德，利民惠民，反对暴政，善待民众。此外，在《六韬》中，姜子牙把文韬与武略联系在一起，把治国与治军统一起来，他强调以德治为主，以用武为辅，强调持仁道，施仁政，而施用谋略、使用韬略，必须以仁义为根基，
简单地说，姜子牙强调了讲谋略、讲兵法不能不择手段，用兵不能没有底线，用阳谋比用阴谋更重要，若执意于无底线地耍阴谋、弄诡计，结果往往适得其反。第二，姜太公阐述君王必须具备的品德和治政素质，姜子牙认为，国家治乱兴衰不是由天命决定的，而在于国君是否贤明，是否具有品德和治政素质。国君贤明，便能国泰民安，而君王昏庸，将使国危民乱，
姜子牙说：“君主不贤，则国家危亡而民众变乱；君主贤明，则国家安定而民众顺服。所以，周家的祸福在于君主的贤与不贤，而不在天命的变化，”（参看《六韬·文韬》）姜太公还以帝尧等前世贤明君王为例来阐明君王贤明而国泰民安的道理。当文王问到姜子牙如何才能治理好天下时，姜子牙认为君王必须具备良好的品德和熟练的治政素质，
他说：“器量要盖过天下事，才能包容天下事；诚信要盖过天下人，才能约束天下人；仁爱要盖过天下人，才能怀柔天下人；恩惠盖过天下人，才能保护天下；权势盖过天下人，才不会失去天下；遇事要坚决果断而不能犹豫不决，犹如天体运行、四时更替，不过改变。”（参看《六韬·文韬·文伐》）也就是说，君王必须具备的必要的气度、修养、品德和心理素质，才能治理好天下，
第三，姜子牙论述了军事战略和战术的基本观点。其一，姜太公在《论将》中论述了“将有五材”的思想，这“五材”为“勇、智、仁、信、忠也”，姜子牙的这“五材”思想后来被孙武发挥将者的五种基本素质，孙武说：“将者，智、信、仁、勇、严也。”（《孙子兵法•计篇》）其二，姜太公在《六韬•文韬•兵道》中说：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意，
”这就是后来兵家一直强调的“出其不意”的用兵方略。其三，姜子牙在《六韬•军势》中强调：“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将，将者，国之辅，先王之所重也。”这后来被孙武发挥为：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱，”其四，姜子牙在《六韬•军势》强调：“势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。
故至事不语，用兵不言，且事之至者，其言不是听也。兵之用者，其状不定见也，倏而往，忽而来，能独专不制者，兵也。”这其实讲的就是奇正结合之道，强调用兵要出奇制胜，用兵要有灵活性，其五，姜太公认为：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战！”（《六韬•军势》）姜子牙的这种“上战无与战”的主张是非常可贵的，强调战争的指挥者要尽量做到兵不血刃而获得全胜，
4、孩子今年四年级了，不会写作文，看见作文头疼，咋办，让他写日记，整天记流水账？
四年级孩子看见作文头疼，这是正常现象，没有多少人看见作文就高兴的。问题在于孩子不会写作文，写日记就流水账，“咬文嚼字的鱼”建议你分三步走：1.写长来。把文章写足字数要求，四年级一般要400-600字，要引导孩子写人叙事把记叙六要素（时间、地点、人物，事情的起因、经过、结果）交代清楚，按照时间或空间顺序写完整，注意人物、景物的描写。
例如写人可以描写他的外貌、语言、行动、心理、细节等，写景状物可以从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等角度，描写景物的颜色、形状、声音等特点，不要干瘪瘪地“老师对我说”，而要写成“老师高兴地对我说”，再具体可以写成“老师对我点点头，微笑着摸摸我的脑袋，高兴地对我说”；不要简单陈述“学校里有一棵大榕树”，而要写成“学校里有一棵高大而茂盛的、郁郁葱葱的榕树”，再具体可以写成“学校里有一棵高大而茂盛的、郁郁葱葱的大榕树，树上小鸟叽叽喳喳，树下孩子嘻嘻哈哈”。
先不管重点详略，不要怕记流水账，只管把人和物写具体，客观上就是把文章写长，培养码字的自信，2.学剪裁。在写长文的基础上，考虑对事件的经过根据中心确定重点，与文章中心相关详细写，与文章中心无关简略写甚至不写，文章从长变短，就容易的多了。把流水帐砍成重点突出、主次鲜明的文章，3.学点题。写文章是为了交流思想感情，文章要注意提炼思想，表达感情，
要注意深化文章主题，以小见大，写有意义的事件，或挖掘出事件的意义所在。这样写需要孩子多阅读，丰富自身思想感情，开始时，家长可多加引导启发。至于仿照作文选、积累好词好句、背诵作文素材，都是外在的辅助手段，家长可借鉴一下，学习写作文不可能一劳永逸，需要不断尝试，最好能多修改，中间要多鼓励，有进步要表扬。花开有时，家长要静待花开，
5、《姜子牙》真的比《哪吒》差吗？
2020年中秋国庆双节的同一天，国漫《姜子牙》以3.2亿的票房刷新了纪录，远超《哪吒之魔童降世》首日1.44亿票房纪录。但相比较《哪吒》的一水儿好评，《姜子牙》的评价却两极分化，有赞誉有加的，也有大加鞭挞的，目前《姜子牙》的评分低于《哪吒》，说明有些地方是比不上的。这差距在哪里呢？一般认为，《姜子牙》前半段剧情过缓，直接劝退不少观众，后半段加快节奏，却又太过匆匆，一些挖坑没填，剧情上有漏洞，
虽然动画特效很不错，甚至可以说是国漫的巅峰水平，但观众更在乎的是剧情。总之，剧情没有《哪吒》燃，人设也太中规中矩，都是老套路，大部分时间都是用特效来凑，剧情太单薄了，笑点泪点都不如《哪吒》多，没有哪吒的颠覆性和爆发力，身为国庆首批观影的观众，感觉《姜子牙》的立意是挺不错的，里面涉及了不少哲学难题。比如说经典的电车难题：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上，
一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上，然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆?一个人的生命，跟五个人的生命之间的交换，值得吗?电影中，就是救一个人还是救天下人的选择，电车难题找不到让所有人都满意的答案，所以，电影中也给不出所有人都喜欢的结局，这不可避免地会让部分人失望，从而带来口碑的分化。
但这样的哲学思考，其他电影中少见，我们还是喜欢的，多多益善，《圣经》中说，人类联合起来兴建一座希望能通往天堂的高塔，而神让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，造塔计划因此失败，人类自此各散东西。那座半途而废的塔就叫巴比伦塔，巴比伦塔就象征着人与神的直接联系被断开。中国神话中，也有绝地天通的传说，
这情节因此相当具有深意，然而《姜子牙》虽然立意深，可惜故事没讲好。但从故事本身说，也还不错，但同《哪吒》一比，差距就出来了，《哪吒》一开始就出了个太乙真人这样另类的逗逼，十分搞笑，一路笑下去，慢慢地感到心酸，感到沉重，直到最后，沉沉积累之下，哪吒喊出“我命由我不由天！\
在中国上古时期，人人都可以与天地间神灵相沟通，即地天通。然后有部落叛乱，叛乱部落对神灵不敬，神灵也因此戏弄凡人，比如该下雨的时候下冰雹之类的，叛乱平息后，人皇就命专人掌管四时祭祀之事，断绝了凡人同天地神灵沟通的途径，即绝地天通，让天地各得其所，人间建立纲常，这也是断绝人神联系，在《姜子牙》中，即是为了挣断最后一根宿命锁，姜子牙打断了从人间登向上天的天梯，从而众生失去了神仙的庇护，却换来了自由和平。