佛家讲的万物有灵，不是我们通常所理解的一切事物都有灵魂的那个灵。佛家讲的万物有灵，也叫万法一如，指的是真如本性，这个东西和我们通常所理解的灵魂是不一样的，世间万物都是缘生的，否认这一点，就不是佛法了，如果把自性解成一个能够直接生出万物的东西，那跟上帝有什么区别。
1、你觉得万物有灵吗？
万灵有灵。此灵即世界本源，诸佛本觉，众生本心，这个东西不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，不黄不白，不大不小，不好不坏，不饥不渴，不老不死，无相无量，不可说不可测却妙用无穷。天地万物、大千世界都是同一个本妙觉性，这个东西无始劫来支配我们所有的言行。我们日常所用，六根施为，都是这个本妙觉心在发挥作用，
但大家注意啊，常说自性生万法，不是说这个自性直接生出来万法。如果那样解，就成外道了，如果把自性解成一个能够直接生出万物的东西，那跟上帝有什么区别？千万不敢那样想。自性本无生，这个自性、或者叫本觉、本心，或者叫灵，它所有的运用都是缘起性空。自性本身不是因果，但它发挥作用，用来发挥作用的载体，通通都是因果法，
世间万法都是因缘和合而生，因缘离散而灭。这个自性只是促成这种作用的必然，就是说这个自性就是要发挥作用。它发挥的作用就是缘起性空，不是说这个自性直接就投射出万法来。不是那个意思，世间万物都是缘生的，否认这一点，就不是佛法了。这是佛法与所有外道、一神教最根本的不同，佛家不承认造物主。如果认为自性是一个能够直接生出万物的东西，那就把它理解成造物主了，
还有一点：佛家讲的万物有灵，不是我们通常所理解的一切事物都有灵魂的那个灵。一般说的一切有灵的灵是指灵魂，佛家讲的万物有灵，也叫万法一如，指的是真如本性，这个东西和我们通常所理解的灵魂是不一样的。灵魂，佛家术语叫神识、含藏识、阿赖耶识，有无穷无尽增增减减的变化，这个东西刹那增减，却永远不死，就是说它没有消光的时候。
真如佛性一起用，就变成神识，也就是通常所说的灵魂，所以也可以说真如、神识不二。但真如与神识也不是一，这就是佛说的：非二也非一。真如不生不灭，不增不减，它是空性嘛！而神识这东西有具体的量，当然就有好有坏，有增有减。通常所说的轮回，就是神识（即灵魂）在轮回，所谓“诸恶不作，众善奉行”就是慢慢减掉神识里的恶，增加神识里的善，天长日久，这个神识就越来越灵明，越来越清爽，最后因缘具足，狂心歇灭，豁然洞开，明心见性。
2、人都说万物有灵，这灵是指什么？
感谢邀请：人都说万物有灵这灵指的是什么？我认为这灵指的是神灵，它是自然界中一种抽象的意识形态体现。也是人们自我约束遵守的一种原则底线，比如说人们的生活当中，相互之间的心灵感应，工作生活之中做事都会遵守道德法律法规底线的约束。人们心与心的碰撞感知，这是生命之灵魂，也是人们在长期的生活当中，所共同遵循的善良的体现。