夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语・雍也》，如果你实在没能力去立人去达人该怎么办，孔子下面接着又说了，“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已，”这段话出自《论语》，“己欲立而立人，己欲达而达人”，照一般的理解，这句话是说要自立而必立人，要想自达而必达人，这么理解本来也没什么错。
1、欲立立人，欲达达人。这两句话如何解释？
己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语・雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容），
2、怎样正确理解“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”？
“子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已，”这段话出自《论语》，“己欲立而立人，己欲达而达人”，照一般的理解，这句话是说要自立而必立人，要想自达而必达人，这么理解本来也没什么错。但是细微之处不搞明白，这句话就有毒，
这里面有个先后的问题，到底是先自立而后立人，还是先立人而后自立？答案显而易见。这句话的本意是推己及人，而非舍己从人，许多读书人都犯的毛病，把自己放一边儿了，去成全别人。人家立起来了也不感激你，这样的好好先生和糊涂君子多的是，你说他读书了没有，读了一肚子书，结果越读越糊涂，子贡就犯这个毛病，上来就想博施济众，孔子没有骂他，跟他讲道理，博施济众好啊，这是圣人啊，可是就像尧舜这样的圣贤要博施济众也力有不逮，为什么？能力有限，有些事硬是做不到啊。
比如让60岁以上的老人都有肉吃，这个可以做到，难道60岁以下的就不想让他们都有肉吃吗？当然想，可惜圣人也变不出这么多肉来，圣人亦有所不能啊，一个人自身没达到那个程度就想博施济众那是妄想。孔子下面接着又说了，“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已，”这句话的含义是由身边做起，你有多大能力就做多大事，换句话说一个人的德行修养有多高就看你做了多少事，这是一个标准，你说我学问高，对别人没一点好处，对世道人心无益，那你的学问就值得怀疑了。
这与《大学》所讲的“修身齐家治国平天”是一个道理，是推己及人，而非舍己从人，我再次强调这一点，并不是不切实际的无条件去帮助成全别人，你没那个能力，就算你帮助他了，别人也不当你是盘儿菜。下面问题来了，如果连最简单的都做不到怎么办？我连身边的人都帮不了，孔子也给答案了，这就要说到另一句“己所不欲勿施于人”。
如果你实在没能力去立人去达人该怎么办？那就首先做到最基本的东西，自己不想要的，不喜欢的，不要强加给别人，这就是仁的开始，最初的修养功夫。总结一下，整段话是孔子在教育子贡不要好高骛远，没读几天书就整得自己跟个圣人似的，佛家讲自渡渡他，结果好多人未能渡众生，反被众生渡，再一个众生也未必就愿意让你渡，老老实实的从自身做起，己所不欲勿施于人，看似最初的，其实也是最终的。