小到人与人交往，大到国与国关系，总之，包罗万象“已所不欲勿施於人”是普遍真理。不应这样去理解，孔子说的“己所不欲勿施於人”这里的“欲”是指自己的“欲望”，因“欲望”是多方面的，既有物质的，也有精神的，既有喜欢的，也有不喜欢的，等等展开包罗万像，统统都不应强加於人。
1、己所不欲勿施于人，己所欲就应施于人吗？
己所不欲勿施于这句话的意思大家都清楚，自己不喜欢的事情也不要强加在别人身上。一般来说自己都不喜欢的是行为，大多不是友好的行为，推己及人也不要施加给别人，那么己所欲就要施于人吗？这里面就大有学问了，一点注意不到就会令人尴尬。我是南风偿，如果你也喜欢我的观点欢迎关注、转发，去年有个同学请吃饭，这位同学分别已经十多年了，偶然间得到消息，几个在附近工作的同学都非常激动的那个，大家约了周末见面吃饭。
吃饭的地方定在一家商场的包间里，因为许久未见，大家早早地赶到约定的地点，同学们迫不及待地诉说着自己的想念，当下的生活，你一言我一语好像又回到了中学时代。那个时候大家一起吃，一起住，毫无忌讳，纯洁的青春岁月令人无限怀念，饭菜上桌了，大家相互邀请着吃了起来，边吃边聊。其中有一个菜是蒸双臭，喜欢的同学吃得津津有味，不喜欢的同学笑着打趣，这个口味有点重啊，我可扛不住，
我也属于不喜欢的行列，看着别人吃的那么香，还真是没有勇气尝试。正说笑着，一位同学突然夹了一个臭豆腐放到我的碗里，也给我旁边的同学夹了一块，这位同学说：“闻着臭，吃着不臭，今天你俩只要尝试了一下，以后一定会爱上这道菜的，”欢乐的气氛瞬间有点尴尬，我跟旁边这位同学你看看我，我看看你，一时间只能尴尬地笑啊笑。
2、儒家的“己所不欲勿施于人”是否还应加一句“己所欲也勿必施于人”:你怎么看？
“己所不欲勿施於人”是孔子仁思想核心之一，是处事待人的最基本原则与态度，亦即换位思考，多为他人想想。再加上“已所欲也勿必施于人”，可谓锦上添花，因为自己喜欢的和自己想要得到的未必也是他人想要得到的。“已所欲”，定中词组作主语，谓语“施”前有二层状语，一是否定副词“勿”，一是肯定副词“必”，补充词组“於人”作对象补语，
3、儒家讲“己所不欲勿施于人”，是不是可以理解为“自己认为对的、喜欢的就必要给人”？
儒家讲“己所不欲勿施于人”是不是可以理解为“自己认为对的.喜欢的就必要给人”?。不应这样去理解，孔子说的“己所不欲勿施於人”这里的“欲”是指自己的“欲望”，因“欲望”是多方面的，既有物质的，也有精神的，既有喜欢的，也有不喜欢的，等等展开包罗万像，统统都不应强加於人，道理非常简单，人们的物质，精神需求各有所异，追求目的不同，沒有统一标准答案，在你认为对的，喜欢的，他人就有可能认为是錯的，厌恶的。
过去，常说“革命不能输出”，也是这个道理，谁都知道“马列主义.毛泽东思想”是普遍真理，但绝不能，强加他国也必需去照样认识和执行，任何国家都有依据国情，选择何种制度的权力。世界多少国家反美，就是因为美国唯我独尊，老子天下第一，总想把自己意志强加於他国，按美国设想从事，当然，这永远也是办不到的，小到人与人交往，大到国与国关系，总之，包罗万象“已所不欲勿施於人”是普遍真理。