弘治年间就有大臣上疏，要求改祀北岳河北恒山至山西浑源、并引发了争端，万历年间朝廷力排众议、改封山西浑源玄岳山为北岳；清代的顺治帝则更是明确御批“移祀北岳于浑源”，即指定山西玄武山为“北岳恒山”。关于北岳恒山的争议却很大，有说在河北，有说在山西。
1、北岳恒山简介？
行了，别无耻了，常山？常山在哪里，要点脸啊，北岳本来在河北曲阳大茂山唐县一带，明成祖迁都北京以后，好多年，经过好多次大臣建议，北岳现在不在北京城背面，有点别扭，皇帝一开始并没有同意，好多年以后才下召批准改在山西浑源县，清朝又重新把事情描述一遍，这是有档案可查的，这才多少年啊，山西人不认了，网络上山西人都一直说北岳自古就在山西，看到了吧，人没脸没皮就这么明显，山西人一个理由是，尚书有一句“舜十有一月朔，巡狩至北岳”，证明北岳自古在山西，大家能看出来这证明吗，如果山西人某村改名北京，是不是，朱迪迁都北京，这六个字也是你们村就是明首都北京的证据？重要证据，郦道元《水经注》明确描述北岳的坐标，周围曲阳等标志，水经注原文，自己找去吧https://www.3669.com.cn/guji/77/8113/，，真不知道山西学者就不能出来说句话，别让山西人这样丢人现眼，承认历史，北岳现在河北也抢不回去，河北现在是叫古北岳，不敢不想不愿意承认历史，和日本人有什么区别。
2、北岳恒山到底在哪里？
我们都知道，五岳中的各山有着明确而固定的对应：东岳-山东泰山；西岳-陕西华山；南岳-湖南衡山；中岳-河南嵩山，而关于北岳恒山的争议却很大，有说在河北，有说在山西。其实这两种说法都对，因为历史上它“搬过家”，关于北岳恒山的争议始于明朝。弘治年间就有大臣上疏，要求改祀北岳河北恒山至山西浑源、并引发了争端，万历年间朝廷力排众议、改封山西浑源玄岳山为北岳；清代的顺治帝则更是明确御批“移祀北岳于浑源”，即指定山西玄武山为“北岳恒山”，
我们常用“三山五岳”来泛指名山和华夏大地。这个“三山”是江西的庐山、安徽的黄山以及浙江的雁荡山；“五岳”则是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山以及中岳嵩山，他们也许并不是最高、最雄伟、最壮丽的，但却是我们中华民族最知名、最有灵性的名山。尤其是五岳，堪称华夏名山之首，又因融合了阴阳五行而有着极其重要的文化意义，故此我们也会用“五岳归来不看山”来彰显它们的地位，
五行之说起于春秋，兴于战国。虽然“黄帝划野州分，乃封五岳”的说法也许并不可靠，但司马迁的《史记》中的确已经有了五岳的明确记载，泰山是五岳中最为雄浑壮美的，历代帝王“封禅泰山”则被视为国家鼎盛、天下太平的象征，而历史上也只有12位伟大帝王举行过泰山封禅大典；华山以险著称，自古华山一条路就是用来形容它的陡峭与险峻，金庸武侠更是让华山论剑名噪天下；湘水之滨的衡山是五岳中唯一不在黄河流域的，因为景色秀美、林木繁茂而有着“南岳独秀”的美称；嵩山所在的中原地区是华夏民族的发祥地，嵩山少林寺不仅是禅宗祖庭，更因少林功夫而名扬天下。
3、只去过悬空寺，该不该再去一次北岳恒山？
我知道题主想问的其实是“只去过悬空寺算不算去过恒山”，因为我也有这个疑惑，从道理上来讲，我认为应该算的，算去过恒山，只是没有去过恒山主峰。首先，从主管单位的角度来说，悬空寺景区是北岳恒山国家级风景名胜区的一部分，其官网介绍也包括悬空寺的部分，这正是官方对于悬空寺归属的态度；第二，从自然形态上来说，悬空寺所在的翠屏山与恒山道教建筑群所在的天峰岭东西对峙，共同组成了“恒山”这一地理概念，就好比太室山与少室山共同组成了中岳嵩山，
恒山，古称“太恒山”，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称“五岳”，它是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭，由历次造山运动和历次地壳升降运动而造就。恒山共计108峰，横亘华北150公里，它东跨幽燕，西控雁门，南障三晋，北瞰云代，“峙中华之坊表，巩神京之翊卫”，被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”、“寒疆第一山”，
其主峰天峰岭海拨2016.8米，在五岳中仅次华山而位居第二，它与翠屏山东西对峙，任浑水由其间流过，造就了雄奇险峻的金龙峡。1982年，恒山风景名胜区被国务院公布为首批44个国家级风景名胜区之一，其核心景区为恒山主峰天峰岭和以悬空寺闻名的翠屏山，外围景区包括千佛岭、王庄堡—汤头、神溪、落子洼、天赐沟、龙盆峪、西河口、大川岭、上桦岭、凌云口、五峰山等，共包括各具特色的大小子景区13个，总面积达147.51平方公里。