辅佐宋真宗的宰相
真宗时期宰相
吕端张齐贤李沆吕蒙正
向敏中毕士安寇凖王旦
王钦若丁谓李迪冯拯
吕端（935年—1000年5月9日），字易直，幽州安次（现廊坊安次区）人。北宋名臣，后晋兵部侍郎吕琦之子、尚书左丞吕馀庆之弟。
吕端生于官宦之家，自幼好学上进。最初以其父的官位荫补千牛备身。后周时为著作佐郎、直史馆。北宋建立后，历知成都府。宋太宗时累拜右谏议大夫、参知政事。至道元年（995年）拜相，出任户部侍郎、同平章事，升门下侍郎、兵部尚书。为政识大体，以清简为务。太宗称其“小事糊涂，大事不糊涂”。太宗驾崩后，吕端力挫阴谋，扶立太子真宗即位，以功加右仆射。咸平二年（999年）以太子太保致仕。
咸平三年（1000年），吕端去世，年六十六。追赠司空，谥号“正惠”。《全宋诗》录其诗二首。
张齐贤（942年—1014年），字师亮。曹州冤句（今山东菏泽南）人，后徙居洛阳（今属河南）。北宋著名政治家。
太平兴国二年（977年），张齐贤登进士第，先后担任通判、枢密副使、兵部尚书、同中书门下平章事、吏部尚书、司空等职，还曾率领边军与契丹作战，颇有战绩。为相前后二十一年，对北宋初期政治、军事、外交各方面都作出了极大贡献。史称其“四践两府、九居八座，晚岁以三公就第，康宁福寿，时罕其比”。大中祥符七年（1014年），张齐贤去世，年七十二。追赠司徒，谥号“文定”。有《书录解题》、《洛阳搢绅旧闻记》传于世。
李沆（hàng）（947年―1004年7月23日），字太初，洺州肥乡（河北邯郸）人[。北宋时期名相、政治家、诗人。
太平兴国五年（980年），李沆登进士第，任将作监丞、通判潭州，召直史馆。累迁至礼部侍郎兼太子宾客，辅导太子赵恒（宋真宗）。至道三年（997年），真宗即位，拜户部侍郎、参知政事。咸平元年（998年），拜平章事、监修国史。次年，改中书侍郎，拜东京留守。咸平四年（1001年），加门下侍郎。咸平五年（1002年），加尚书右仆射。
景德元年（1004年）卒，年五十八，赠太尉、中书令，谥号文靖。乾兴元年（1022年），配享真宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。康熙六十一年（1722年），从祀历代帝王庙。
李沆以清静无为治国，注重吏事，尤为注意戒除人主骄奢之心。有“圣相”之美誉，史称其为相“光明正大”，王夫之称其为“宋一代柱石之臣”。《全宋诗》录其诗三首。
吕蒙正（公元944年-公元1011年），字圣功，河南洛阳人。北宋初年宰相。
太平兴国二年（公元977年）丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。后三次登上相位，封许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。卒于北宋大中祥符四年（公元1011年），谥文穆，赠中书令。
向敏中（949年－1020年4月23日），字常之，开封（今河南开封）人，北宋大臣。后汉符离令向瑀之子。
太平兴国五年（980年）进士及第，历任工部郎中、给事中等。宋真宗咸平四年（1001年），拜同平章事。受任后，向敏中谢绝客人，门庭寂静无声，真宗因而称赞说：“敏中大耐官职！”咸平五年（1002年），再次拜相。
晚年因买薛居正宅院，并与张齐贤争娶薛惟吉遗孀，被指责“洁之操蔑闻”，贬户部侍郎，出知永兴军。
天禧四年（1020年）去世，年七十二岁，真宗为其废朝三日，追赠太尉、中书令，谥号文简，后因曾孙女向氏为神宗皇后加赠燕王。有文集十五卷。
毕士安（938年—1005年11月14日），本名士元，字仁叟，一字舜举。代州云中（今山西大同）人。
宋太祖乾德四年（966年）进士。宋太宗太平兴国中，为监察御史，出知乾州。淳化二年（992年），召入翰林为学士。宋真宗即位，权知开封府事。咸平中，复为翰林学士，以目疾出知潞州，又入为翰林侍读学士。景德元年（1004年），进吏部侍郎，参知政事，拜平章事。澶渊之战时支持寇准，力主真宗亲征。景德二年（1005年）卒，年六十八，谥文简。有文集三十卷，今已佚。《全宋诗》录有其诗。
寇凖（961年—1023年10月24日），字平仲，汉族，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年（980年）进士，授大理评事、知归州巴东县，改大名府成安县。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官、转盐铁判官。历同知枢密院事、参知政事。后两度入相，一任枢密使，出为使相。乾兴元年（1022年）数被贬谪，终雷州司户参军。天圣元年（1023年），病逝于雷州。
皇佑四年（1053年），宋仁宗诏翰林学士孙抃撰神道碑，谥“忠愍”，复爵“莱国公”，追赠中书令，仁宗亲篆其首曰“旌忠”。故后人多称“寇忠愍”或“寇莱公”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，有《寇忠愍诗集》三卷传世。与白居易、张仁愿并称渭南“三贤”。
王旦（北宋真宗时期名相）
王旦（957年—1017年10月2日），字子明。大名莘县（今属山东）人。北宋名相，兵部侍郎王祜之子。
太平兴国五年（980年）王旦登进士第，以著作郎预编《文苑英华》。累官同知枢密院事、参知政事。景德元年（1003年），澶渊之战时，从真宗至澶州，因东京留守、雍王赵元份暴疾，驰还权留守事。
景德三年（1006年）拜相，监修《两朝国史》。他善知人，多荐用厚重之士，劝真宗行祖宗之法，慎所改变。掌权十八载，为相十二年，颇受真宗信赖。但受王钦若说服，未能阻止真宗的天书封禅之事。
王旦晚年屡请逊位，天禧元年（1017年），因病罢相，以太尉掌领玉清昭应宫使。同年九月卒，赠太师、尚书令兼中书令、魏国公，谥号文正，故后世称其为“王文正”。乾兴元年（1022年），配享真宗庙庭。至和二年（1055年），宋仁宗题其碑首为“全德元老”。为昭勋阁二十四功臣之一。有文集二十卷，已佚。《全宋诗》录其诗3首，《全宋文》收录有其文。
王钦若（北宋宰相）
王钦若（962年—1025年），字定国，临江军新喻（今江西新余市）人。北宋初期政治家，宋真宗时期宰相、主和势力代表。
王钦若为淳化三年（992年）进士甲科及第。历任秘书省校书郎、太常丞、左谏议大夫、参知政事、刑部侍郎等职。澶渊之战时，王钦若主张迁都金陵，与宰相寇准对立，出判天雄军。大中祥符初年，为迎合宋真宗仙道需求，伪造天书，争献符瑞，封禅泰山。累官司空、门下侍郎、同平章事、玉清昭应宫使、昭文馆大学士，监修国史。他二度为相，被时人称为“瘿相”。
天圣三年（1025年）卒，追赠太师、中书令，谥号“文穆”。因主导编纂《册府元龟》而知名。
丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人。宋真宗大中祥符五年至九年（1012--1016）任参知政事（次相），天禧三年至乾兴元年（1019-1022）再任参知政事、枢密使、同中书门下平章事（正相），前后共在相位七年。
李迪（971年－1047年11月1日），字复古，先祖为赵郡人，后迁家至濮州。
景德二年（1005年），李迪状元及第，历通判、知州、知制诰、节度使等职，多次出入内外，两度官至宰相。晚年以太子太傅致仕。
庆历七年（1047年），李迪去世，年七十七。追赠司空、侍中，谥号“文定”，仁宗亲题其碑首为“遗直之碑”。《全宋诗》录其诗，《全宋文》录有其文。
冯拯（958～1023），字道济，孟州河阳（今河南孟县）人。太平兴国进士，景德间除参知政事。祥符东封，以拯为仪仗使。卒谥文懿。《宋史》卷二八五有传。
聂字开头的成语
聂其铁骨。因为这个成语形容人有坚定的意志和毅力，不屈不挠，坚韧不拔。聂其铁骨可以用来形容在困难面前不屈不挠的人，他们能够克服艰难险阻，取得成功。除了聂其铁骨，还有一些其他的，比如：聂耳鸣琴，聂云中枢，聂庐山谣等。
扵，这个字念什么
扵=於=于
於
I
wū
1.鸟名。参见“於鹊”。
2.叹词。
《书?尧典》：“佥曰：‘於！鲧哉！’”
《诗?周颂?赉》：“时周之命，於绎思。”
朱熹集传：“於，叹词。”
王念孙《读书杂志?汉隶拾遗》：“於，音乌，叹词也。”
唐韩愈《独孤府君墓志铭》：“於，古风，襮顺而裏方。”
II
yú
2.1.在。
《论语?里仁》：“人之过也，各於其党。”
《史记?司马相如列传》：“丽靡烂漫於前，靡曼美色於後。”
汉刘向《说苑?立节》：“义者轩冕在前，非义弗乘；斧钺於後，义死不避。”
北周庾信《周上柱国宿国公普屯威神道碑》：“公之桑梓，本於此地。”
2.往。
《史记?齐太公世家》：“晋使郤克於齐，齐使夫人帷中而观之。”
《史记?伍子胥列传》：“吴王不听，使子胥於齐。”
汉刘向《列女传?宋恭伯姬》：“伯姬以恭公不亲迎，故不肯听命。
宋人告鲁。
鲁使大夫季文子於宋。”
3.为(wéi)。
《老子》：“大道氾兮……衣养万物而不为主，常无欲，可名於小；万物归焉而不为主，可名为大。”
《韩诗外传》卷二：“吾闻君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。吾望见吾子似於君子，是以情也。”
北周庾信《谢滕王集序启》：“匠石回顾，朽材变於雕梁；孙阳一言，奔踶成於骏马。”
唐柳宗元《送萧炼登第後南归序》：“君子志正而气一，诚纯而分定，未尝标出处为二道，判屈伸於异门也。”
4.跟从；亲近。
《墨子?非儒》：“孔某为鲁司寇，舍公家而於季孙。”
《史记?周本纪》：“为王计者，周於秦，因善之；不於秦，亦言善之。”
裴学海《古书虚字集释》卷一：“按‘於’训‘从’，犹‘与’训‘从’也。”
5.依靠。
三国魏曹植《当来日大难》诗：“广情故，心相於。”
唐刘得仁《赠敬晊助教》诗之一：“便欲去随为弟子，片云孤鹤可相於。”
明徐渭《刘雪湖梅花大幅》诗：“花梅篠竹两相於，直榦横梢銕不如。”
清李斗《扬州画舫录?蜀冈录》：“画楼真觉逊，茆屋偶相於。”
6.居。
《诗?鄘风?载驰序》：“露於漕邑。”
马瑞辰通释：“《广雅》：‘於，居也。’《左传》引《书》‘居安思危’，《吕览?贵直篇》高注引《书》‘於安思危’。於即居也。
《序》‘露於’即‘露居’，与《定之方中序》‘野处漕邑’字异而义同。”
7.厚待；款待。
《吕氏春秋?不侵》：“豫让，国士也，而犹以人之於己也为念。”
高诱注：“於，犹厚也。”
唐韩愈《示儿》诗：“前荣馔宾亲，冠婚之所於。”
钱仲联集释：“於，唐人习用语，谓款待也。”
8.泛谓对待。
9.介词。从；自。
《吕氏春秋?知接》：“﹝桓公﹞蒙衣袂而绝乎寿宫，虫流出於户。”
《老子》：“千里之行，始於足下。”
10.介词。在。
《论语?述而》：“子於是日哭则不歌。”
北魏郦道元《水经注?晋水》：“晋荀吴帅师败狄於大卤。”
唐韩愈《送孟秀才序》：“今年秋，见孟氏子琯於郴。”
宋蘇轼《送淡公》诗之一：“常於冷竹坐，相语道意冲。”
11.介词。至，到。
汉袁康《越绝书?外传记范伯》：“今孤之怨吴王，深於骨髓；而孤之事吴王，如子之畏父，弟之敬兄，此孤之外言也。”
《西游记》第四九回：“那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来於此处，仗逞凶顽，与我争斗。”
12.介词。向。
《论语?学而》：“子禽问於子贡。”
《史记?赵世家》：“赵氏求救於齐。”
明谢肇淛《五杂俎?天部一》：“上帝建白玉殿，遣臣於陛下索紫金梁一枝，长二丈，某月日来取。”
13.介词。犹以。
《墨子?非攻中》：“杀人多必数於万，寡必数於千。”
《韩非子?解老》：“慈，於战则胜，以守则固。”
《汉书?晁错传》：“居则习民於射法，出则教民於应敌。”
清叶廷琯《吹网录?龙城柳石刻》：“铸自何匠，铭自何年，俱莫可考，而玩其文义，於铭剑为合。”
14.介词。对，对於。
《孙子?虚实》：“以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜败哉！”
《史记?老子韩非列传》：“是皆无益於子之身。”
《醒世恒言?钱秀才错占凤凰俦》：“颜俊道：‘……洞庭西山高家这头亲事，於家下甚是相宜，求老兄作成小子则个。’”清俞樾《春在堂随笔》附卷：“极言其以武臣掌机密而得军情，於国家不便。”
15.介词。与；跟；同。
《论语?子路》：“吾党之直者异於是。”
汉袁康《越绝书?外传记范伯》：“且夫上骄则犯，臣骄则争。是君上於主有郤，下与大臣交争也。”
明陈继儒《珍珠船》卷一：“崔圆相公在家时，於姊妹戏於後园。”
清纪昀《阅微草堂笔记?滦阳消夏录四》：“与人无患，於世无争。”
16.介词。比。表示比较。
《礼记?檀弓下》：“苛政猛於虎也。”
五代齐己《海棠花》诗：“繁於桃花盛於梅，寒食旬前社後开。”
宋宋敏求《春明退朝录》卷中：“本朝太宗时，三元不禁夜……後罢中元、下元二节，而初元游观之盛，冠於前代。”
17.介词。被。表示被动。
《论语?公冶长》：“御人以口给，屡憎於人，不知其仁，焉用佞！”
《後汉书?郑太传》：“燕、赵、齐、梁，非不盛也，终灭於秦。”
唐韩愈《曹成王碑》：“江东新刳於兵，郡旱，饥民交走死无吊。”
18.介词。给。
《左传?僖公二十七年》：“使狐偃将上军，让於狐毛而佐之。”
《史记?齐太公世家》：“桓公与管仲属孝公於宋襄公，以为太子。”
19.介词。如。
《荀子?哀公》：“总要万物於风雨。”
杨倞注：“总要，犹统领也。风以动之，雨以润之，言统领万物如风雨之生成也。”
唐张九龄《开元纪功德颂》序：“昔我睿祖，即句骊於拾遗；今兹圣谋，易林胡於反掌。”
宋陈师道《代贺安西川表》：“伏惟皇帝陛下勤於尧禹，英类祖宗。”
20.介词。依。表示行为的依据。
《史记?淮阴侯列传》：“於诸侯之约，大王当王关中。”
《汉书?吴王刘濞传》：“今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，於法当诛。”
21.连词。犹而。
《老子》：“勇於敢则杀，勇於不敢则活。”
《韩诗外传》卷四：“汝淮以为险，江汉以为池，缘之以方城，限之以邓林，然秦师至於鄢郢举，若振槁然。”
22.连词。与，和。
《战国策?齐策一》：“今赵之与秦也，犹齐之於鲁也。”
《汉书?杜钦传》：“况将军之於主上，主上之与将军哉！”宋陆游《老学庵笔记》卷七：“丰相之於舒信道，邹志完於吕望之，其为人似不类，然相与皆厚甚，不以乡里及同僚故也。”
23.助词。语助词，无实义。
《广韵?平鱼》：“於，语辞也。”
《书?尧典》：“百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”
《论语?学而》：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”宋蘇轼《坤成节集英殿宴教坊词?问小儿队》：“镐京广燕，方云集於缙绅。”
24.助词。结构助词。犹之。
《左传?昭公四年》：“恃此三者而不脩政德，亡於不暇，又何能济？”宋欧阳修《永州万石亭》诗：“天於生子厚，禀予独艰哉！”
25.助词。表示语气。
《春秋?定公五年》：“於越入吴。”
杜预注：“於，发声也。”
唐卢肇《汉堤》诗：“於惟馀甿，饥伤喘呼。”
26.古代地名。
《史记?商君列传》：“卫鞅既破魏还。
秦封之於商十五邑，号为商君。”
司马贞索隐：“於商，二县名，在弘农。”
27.姓。
汉时有於单。见《汉书?景武昭宣元成功臣表》。
III
yī
3.见“於微闾”。
於微闾
神话中的山名。
《楚辞?远游》：“朝发轫於太仪兮，夕始临乎於微闾。”
王逸注：“暮至东方之玉山也。
《尔雅》曰：‘东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉。’”陆德明释文：“於，於其切。”
洪兴祖补注引颜师古曰：“即所谓医巫闾。”