11课论语十二章的古今异义词和词类活用通假字
?论语十二章
一、一词多义：
1、为：
可以为师矣：当、做
为人谋而不忠乎：替
2、知：
人不知而不愠：了解
温故而知新：懂得
3、而：
人不知而不愠：表转折
温故而知新：表顺承
博学而笃志：表并列
4、其：
仁在其中矣：它的
其不善者而改之：他人
二、通假字：
1、不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快
2、吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间
三、词类活用：
1、学而时习之
时：名词--状语，按时
2、吾日三省吾身
日：名词--状语，每日
3、温故而知新
故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会
4、传不习乎
传：动词--名词，传授的知识
5、饭疏食饮水
饭：名词--动词，吃饭
6、好之者不如乐之者
乐：名词--意动。以..为乐
四、古今异义：
1、不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
2、可以为师矣
古：可以、凭借
今：可能、许可
3、饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
4、饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
5、匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
6、吾日三省吾身
古：多次
今：数词
五、特殊句式：
1、省略句：可以为师矣
2、?判断句：贤哉，回也！
扩展资料：
《论语十二章》（节选）先秦：佚名
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这里可以看成三句话，三个层面，第一个是学习，学到的东西能应用到实际中是很好的；第二个是为人处事，志同道合的朋友能够大老远的过来也是很好的。第三个是修身，别人不了解你的具体情况，即便不小心做的不对，而你不去计较，这也是君子的美德之一啊。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
我每天要思考反省的三件事分别是，是否忠于自己职责；对朋友是否有失信的地方；学到东西有没有去实践。
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
我十五岁专心学习；三十岁有了自己的方向和主张；四十岁可以不受外界因素干扰；五十岁能够分辨哪些该顺天道哪些可以人为改变；六十岁能够吸收不同观点的意见；七十岁干自己喜欢的喜欢的事情还能不触犯规矩。
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。
多学习几遍从中能得到新的知识，这就相当于老师啊。
5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
学习却不思考，就会带来困惑，只思考却不学习新的知识，就不会有进步。
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回做的好啊，单调而清贫的日子，别人无法忍受，颜回却能过的很安乐。颜回做的好啊。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
知道去做不如喜欢去做，喜欢去做不如把这当做快乐的人。
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。
粗茶淡饭，抱着脑袋睡觉，也很快乐，我才不愿用不仁义的手段去获得富贵。
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。
几个人当中每个人都有值得我学习的长处，看到他们缺点我也可以引以为戒。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
昨日像那东流水。
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
军队的主帅可以被击败，人的信仰却不可被击败。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
坚定不移多学习，多思考其中的疑惑，自然就能达到仁人的境界。
简介：
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
论语十二章的好处
论语十二章中，对学习方法、学习态度以及个人修养方面都有论述，比如学而时习之，提出了在学习上复习的重要性。
儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格。论语十二章就是培养每个人的基本方法——自省。孔子所处的年代动乱不堪，很多人已经不重视道德的修养，传统的观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了修身养性的修养方法。
高中论语12章重点句
1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
——孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”
2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
——孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
——孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）
4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
——孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。
6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
——孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
——孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
——孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
12、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
——颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”